五台山竹林禅寺

竹林古寺历史渊源

法 照 和 尚 入 化 竹 林 寺

（一）

唐释法照大师，南梁州（今四川阆[音/浪/]中县西）人也，未详姓氏。初住庐山，修念佛三昧。一日于正定中，神游安乐国，见有着垢弊之衣，而侍佛者，佛告之曰：此衡山承远（净土宗三祖）也。因是遽入衡山求之，见师于岩谷间，肖焉，乃师事之。于弥陀台般舟道场，修净业。当时衡山念佛道场，南地宗之，从而化者以万计。祖既得其传，于唐大历元年四月，出长安，于章敬寺之净土院，依《无量寿经》撰《五会法事赞》一卷。

大历二年（767）二月十四日，于南岳衡州云峰寺，勤修不懈。于僧堂内粥钵中，忽睹五彩祥云，云内现山寺，寺之东北有山，山下有涧，涧北有一石门。自觉身入石门，行五里许，复见一寺，金榜题云，“大聖竹林寺”。久之方隐，虽目击分明，心极骇异。

二十七日辰时，还于钵中五色云内，现五台山诸寺：尽是金地，无有山林秽恶，纯是池台楼观，众宝庄严。文殊菩萨等一万圣众而处其中。又现诸佛净国。食毕方灭。心疑未决，归院问僧，有曾游五台山已否。时有嘉延、云辉二师言曾到五台山佛光寺安泊。言与钵内所见。一皆符合。虽然问知，亦未发心游礼。

暨四年（769）夏，于衡州湖东寺，九旬起五会念佛道场。六月二日未时，遥见祥云弥覆诸寺。云中有诸楼阁，阁中有数十梵僧，各长一丈，执锡行道。衡州举郭咸见阿弥陀佛，与文殊、普贤菩萨等一万菩萨，俱在此会，其身高大。见之者皆深涕泣设礼，酉时方灭。照其日晚，于道場外，遇一老人告照云，师先发愿往金色世界，奉觐大圣，今何辄止。照答曰，时难路艰，何可往也。老人言，但亟去，道路固无留难。言讫不见。

（二）

后照警入道场，发诚愿，夏满约往五台，任是火聚冰河。终无退惰。

至八月十四日，於南岳与同志数人，朝拜五台，果无留难。于五年（770）四月五日到五台县，遥见佛光寺南，数十道白光，举众咸见.

六日到佛光寺，果如钵中所见，略无差脱。其夜四更，见一道光，从北山下来射照。照忙入堂内，乃问众云，此何祥也。有僧答言，此大圣不思议光，常答有缘。照闻已，即具威仪，寻光至寺东北一里许，果有山，山下有涧，涧北有一石门。见二青衣，可年八、九岁，颜貌端正。立于门首。一称善财，二曰难陀，相见欢喜，设礼问讯言，“何故多时流浪生死，始来相见。”遂引照入门。向北行五里已来，见一金门楼，高可百尺。渐至门所，乃是一寺，寺前有大金榜，题曰“大聖竹林寺”，一如钵中所见者。方圆可二十里，一百二十院，皆有宝塔庄严。其地纯是黄金，流渠华树，充满其中。照入寺，至讲堂中，见文殊在西，普贤菩萨在东，各具师子之座。说法之音，历历可听。文殊左右菩萨万余。普贤菩萨亦无数菩萨围绕。

照至二圣前师子座下，作礼问言，“末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，烦恼盖缠，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修行于何法门，最为其要，易得成佛，利乐群生，唯愿大圣，断我疑惘。”

（三）

说是语已，时二大圣，各舒金色手摩照顶，而为授记：“汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。尽此一报身，定脱苦海，到于彼岸。”

语已，时二大圣，互说伽[音/茄qie/]陀——

文殊言：“

汝等欲求解脱者，应当先除我慢心；

嫉妒名利及悭贪，去却如斯不善意；

应专念彼弥陀号，即能安住佛境界；

若能安住佛境界，是人常见一切佛；

若得常见一切佛，即能了达真如性；

若能速断诸烦恼，即能了达真如性；

在苦海中而常乐，譬如莲华不着水；

而心清净出爱河，即能速证菩提果。

诸法唯心造，了心不可得；

常依此修行，是名真实相。

”

普贤菩萨亦说偈曰：“

普戒汝及一切众，常应谦下诸比丘；

忍辱即是菩提因，无瞋必招端正报；

一切众见皆欢喜，即发无上菩提心；

若依此语而修行，微尘佛刹从心现；

悉能广修诸行愿，运接一切诸有情；

速离爱河登彼岸，□□□□□□□。

”

（四）

文殊告言，“汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛。供养三宝，福慧双修，此之二门，最为其要。所以者何。我于过去久远劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜多，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛，诸法之王，汝当常念无上法王，令无休息。”

照又问，“当云何念。”

文殊言，“此世界西，有极乐国，其土有佛，号阿弥陀，彼佛愿力不可思议，汝当继念，令无间断。命终之后，决定往生，永不退转。速出三界，疾得成佛。”

照闻已，欢喜踊跃，疑惘悉除，又更作礼，礼已合掌而立。文殊言，汝可往诣诸菩萨院，次第巡礼。即受教已，次第瞻礼，遂至七宝果园，其果才熟，其大如碗，便取食之，味甚香美。食已，身意泰然，回大圣前，作礼辞退。还见二童子，送至门外，礼已，举头遂失所在，倍增悲感。乃立石记，至今存焉。

复至四月八日，于华严寺般若院，西楼下安止。十四日日中后，照与五十余僧，同往金刚窟巡礼，到无著见大圣处，虔心礼三十五佛名。凡礼十余遍，忽见其处广博严净，琉璃宫殿，文殊普贤菩萨一万菩萨，及佛陀波利俱在一会。照见已，惟自庆喜，随众归寺。其夜三更，于华严院西楼上，忽见寺东山半有五圣灯，其大方尺余。照祝言，请分百灯归一畔，便分如愿。重谓分为千炬，言讫便分千数，行行相对，遍于山半。又更独诣金刚窟所，愿见大圣。三更尽到，重礼三十五佛名，十遍五会。念阿弥陀佛二千余声。悲泣祈告。自惟无始恶业，漂流生死，种种诃责扑地。忽见一梵僧，身长七尺许，称是佛陀波利，至照前语曰，师今悲泣，有何意耶。照答，法照远来，愿见大圣文殊。对曰，若诚实愿见，可脱履于板上，咫尺圣颜，令子得见。照遂脱履于板，又曰，师但瞑目，随我而行。遂引照入金刚窟。

忽见一院，黄金题云：“金刚般若寺”。皆七宝庄严。房廊楼阁，都一百七十五间。金刚般若一切经藏，在宝阁中。遂向大圣投身作礼，合掌启告言：惟念何时速证无上正等菩提，广度众生，令入无余；何时果我无上愿海。而时文殊师利菩萨告言，善哉善哉。再为摩顶，授记言：汝心真正，志为菩萨，能于恶世，发斯胜愿，利乐群生。如汝所说，必能速证无上菩提；必能速证 普贤菩萨无量行愿。圆满俱足，为天人师，度无量众生。照蒙授记已，稽首作礼，又问：未审今时及未来世，一切同志念佛四众，不求名利，勇猛精进，临终定感佛来迎接，上品往生，速离爱河否。文殊告言，决定无疑，除为名利及不志心者。言讫，遂遣童子难陀，将茶汤来，并及药食。法照言，不须药食。大圣言，但食无畏，遂进两碗汤，一碗味，甚极甘美。大圣亦进三碗汤，并及药食。其器皆是琉璃宝成。既而令波利送出。照意不欲出。大圣告言：不可。汝今此身，元是凡质，不净之体，不可住此。但为汝，今与我缘熟。此一报尽，得生净土，方得却来。言讫不见，还在窟前板上停立。天明，独见一梵僧，告法照曰：好去好去，努力努力，勇猛精进。作是语已，忽然不见。照良久迟徊，悲喜不已，始知大士悲愿，难可思议。法照虽睹圣异，不敢妄传，恐生疑谤。

至十二月初，遂于华严寺华严院，入念佛道场，绝粒要期，誓生净土，得无生忍，速超苦海，救度群品。至于七日初夜，正念佛时，见一梵僧入乎道场，告云，“汝所见台山境界，何故不说。”言讫而隐。照疑此僧，亦未宣露。翌日申时，正念诵次，又见一梵僧，年可八十，神色严峻，语照曰，“师所见台山灵异，胡不流布，普示众生，令使见闻，发菩提心，断恶修善，获大利乐乎。”

照曰，“实无心秘密斯事，恐人疑谤堕於地狱。所以不说。”

僧云，“大圣文殊，现在此土，尚招人谤，况汝所见境界。但使众生见闻之者，发菩提心，来到此土，灭除无量无边生死之罪。断恶修善，称佛名号，得生净土，即是利益无量无边众生，岂不大哉。何虑疑谤，秘而不说。”照闻已答云，谨奉所教，不敢秘密。梵僧微笑，即隐不现。

法照方依所教，具前逢遇，订录一一示众。

时江东释慧从，以大历六年（771）正月十四，与华严寺崇晖、明谦等三十余人，随照至金刚窟所亲遇般若院所，立石标记。于时徒众，诚心瞻仰，悲喜未已，遂闻钟声，其音雅亮，节解分明。众皆闻之，警异尤甚，验乎所见不虚。俱念宿缘多幸，得与同游。故书于精舍屋壁，普使见闻，同发圣心，共期佛慧。

又大历十二年（777）九月十四日，照与弟子八人，于东台睹白光十余现。次有异云缓叇，云开见五色通身光，光内有圆光红色，大圣文殊乘青毛师子，众皆明见，乃霏溦下雪，及五色圆光，遍于山谷。其同见弟子纯一、维秀、归政、智远，沙弥惟英，优婆塞张希后等。

自后，照乃度华严寺南一十五里，当中台中麓下，依所见圣境化竹林寺式，建寺一区，庄严精丽，便号竹林焉。

师法照既屡见灵异，念佛益加精切，日夜无旷，定中见佛陀波利，谓之曰：汝华已就，后三年开矣。照至期告众曰：吾行矣。端坐示寂。后人敬奉为净土宗四祖。

照尝于并州，行五会教化人念佛，帝于长安，常闻东北方，有念佛声。遣使寻觅至太原，果见师劝人念佛。乃诏入都，封国师，教宫人五会念佛。代宗大历间，及德宗兴元元年，两迎入禁中，教五会念佛，号五会法师。（终）

竹林圣境 舍利塔

竹林古寺原大殿内景竹林圣境 山门竹林古寺古经幢